解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善 也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>