解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者,无他焉,不能 督责,而顾以其身劳 於天下之民,若尧、禹然,故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、 韩之明术,行督责之道,专 以天下自適也,而徒务苦形劳神,以身徇百姓,则是 黔首之役,非畜天下者也 ,何足贵哉!夫以 人徇己,则己贵而人 贱;以己徇人,则己 贱而人贵 。故徇人者 贱,而人所徇者贵, 自古及今,未有不然者也。凡古 之所为尊贤者,为 其贵也;而 所为恶不肖 者,为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也,因随而尊 之,则亦失所为尊贤之心矣 ,夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏 ”,不亦 宜乎?不 能督责之过也。... 更多 >>