解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己 贱而人贵 。故徇人者 贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为 其贵也；而 所为恶不肖 者，为其贱也。 而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏 ”，不亦 宜乎？不 能督责之过也。... 更多 >>