解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻 冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利 其国，不一其用；果可以便 其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於 山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一； 远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>