解释 : 元王曰:“不然。寡 人闻之,谏 者福也,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百 财。阴阳有 分,不离四时,十有二月, 日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之; 祸之至也,人自成之。 祸与福同,刑与德双 。圣人察之,以知吉凶。 桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神 ,使不得通。是固已 无道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道, 劝以贪狼。系汤夏台,杀 关龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂 。汤卒伐桀,身 死国亡。听其谀臣,身独 受殃。春秋著之,至 今不忘。纣有谀臣,名为 左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之器,象箸而羹。圣人剖其心, 壮士斩其胻。箕子恐死,被 发佯狂。杀周太子历 ,囚文王昌。投之石室,将以昔至明。阴兢活之 ,与之俱亡。入於周地,得太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病 死,载尸以行。太子发代 将,号为武王。战 於牧野,破之华山之阳。纣不胜败而还走,围之象郎。自杀宣室 ,身死不葬。头悬车 轸,四马曳行。寡人念其 如此,肠如涫汤。是人 皆富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很 而骄。不用忠信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间, 曾不如秋毫。举事 不当,又安亡逃 !”卫平对曰:“不然。河 虽神贤,不如昆仑之山;江之源理,不如四海,而人尚夺取其宝,诸侯争之 ,兵革为起。小国见亡, 大国危殆,杀人 父兄,虏 人妻子,残 国灭庙,以争此宝。 战攻分争,是 暴彊也。故云取 之以暴彊而治以文理,无逆四时, 必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地 ,与之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦 家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著 之,以为经纪。王不自称汤武 ,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦室 ,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀戮无方。杀人六畜 ,以韦为囊。囊盛其血,与人县而射 之,与天帝争彊。逆乱四时 ,先百鬼尝。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国 多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民 不安其处,鬼神不享。飘风 日起,正昼晦冥。日月并 蚀,灭息无光 。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之 ,安得久长!虽无汤武 ,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世; 终身无咎,後世称之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能 成其帝王。今龟,大宝也,为圣人使,传之贤。不 用手足,雷电将之 ;风雨送之,流水行之。侯王有德,乃得当之。今王有德而当 此宝,恐 不敢受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而喜。於是 元王向日而谢,再拜而 受。择日斋戒,甲乙最 良。乃刑白雉,及与骊羊;以血灌龟,於 坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之 ,横其腹肠。荆 支卜之,必制其创。 理达於理,文相错迎。使 工占之,所言 尽当。邦福重宝,闻于傍乡 。杀牛取革 ,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵 。战胜攻取,莫如元王。元 王之时,卫平相宋 ,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>