解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。 尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之， 误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后 稷之始也。 ”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为 姬氏，为有 文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>