解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自 成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁 ，至文王而有天下 。诗传曰：“ 汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰 子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。 抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>