解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪 ，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可 与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>