解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以 发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之 ，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为 用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>