解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸 侯，有九合 一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来 ，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟 以善终于... 更多 >>