解释 : 褚先生曰： “不然。 诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而 生。契母与姊妹 浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>