解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之 曰:“苏秦、张仪一当 万乘之主,而都卿相 之位,泽及後世 。今子大 夫修先王之术 ,慕圣人之义,讽 诵诗书百家之言,不可胜 数。著於竹帛,自以为海内无双, 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝,旷日持久,积数 十年,官不过侍郎,位 不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东 方生曰:“是固非子 所能备也。彼一时也, 此一时也,岂可同哉!夫张仪、 苏秦之时,周室大坏,诸 侯不朝, 力政争权, 相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位, 泽及後世 ,子孙长荣。今非然也。圣帝在上, 德流天下,诸侯宾 服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为 一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉? 方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑 者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾 不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害 菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同, 虽有贤者,无所立功 。’故曰时 异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声 闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说 ,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。 今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然 独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠 合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉 !”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>