解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故 身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>