解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝,则荒肆之乐 辍矣;谏说论理之臣间於侧 ,则流漫之志诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣 ,而修其 明法,故 身尊而势重也。凡贤主 者,必将能拂世磨 俗,而废其所恶,立其所欲,故生则 有尊重之势,死则有贤 明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈 士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁 义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者, 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安, 天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求 得则国家富,国家富则君乐丰。 故督责之术设,则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不 给,何变之敢图?若此则 帝道备, 而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>