解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相 之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所 能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固 其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>