解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为 一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所 立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身， 何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>