解释 : 秦王屏左右,宫中虚无人。秦王跽 而请曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰:“唯唯。”有 间,秦王复跽而请曰:“先生何以幸教 寡人?”范睢曰:“唯唯。”若是者三。秦王跽曰:“先生卒不幸教 寡人邪?”范睢曰:“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也,身为渔父而钓於渭滨耳。若是者,交疏也。已说而 立为太师,载与俱归者,其言深 也。故文王遂 收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言,是周无天子之德,而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也,交疏於王,而所原陈者皆匡君之事 ,处人骨肉之间,原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日伏诛於後,然臣不敢避也。大王信 行臣之言,死不足以为臣患, 亡不足以为臣忧,漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死,五伯之贤焉而死,乌获、 任鄙之力焉而 死,成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之 势,可以少有补 於秦,此臣之所 大原也,臣又何患哉! 伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至於陵水,无以餬其口,■行蒲伏, 稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是 臣之说行也,臣 又何忧?箕子、接舆漆身为厉,被发为狂,无 益於主。假使臣得同行於 箕子,可以有补於所贤之主,是 臣之大荣也,臣有何耻?臣之所恐者,独恐臣死之後,天下见 臣之尽忠而身死,因以是杜口裹足,莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严,下惑於奸臣之态,居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无与昭奸。大者宗 庙灭覆,小者身以孤危,此臣之所恐耳。若夫穷辱之事,死亡之患,臣不敢畏也。臣死而秦治,是臣死贤 於生。”秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国 辟远,寡人愚不肖,先生乃幸辱至於此,是天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得 受命於先 生,是天所以幸先王, 而不弃其 孤也。先生柰何 而言若是!事无小大,上及太后,下至 大臣,原先生悉以教 寡人,无疑寡人也。”范睢拜,秦王亦... 更多 >>