解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽 而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立 为太师，载与 俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣 之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴 市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁 先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天所以幸先王 ，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>