解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并 生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道， 不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>