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[册]     2025年03月19日

解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐 辍矣;谏 说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈士死节 之行显於世,则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ,而独操主术 以制听从之臣,而修其明法 ,故身尊而势重也。凡贤 主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所 欲,故生 则有尊重之 势,死则有 贤明之谥也。是以明君独断, 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明, 内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚,则臣 无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊, 主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。 ... 更多 >>