解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重之 势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>