解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠 合子胥， 天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>