解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主 术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所 欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩 之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为 能行之。 若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加... 更多 >>