解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。 乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度， 天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下 响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>