解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二 年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>