解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏 ，为有文王 也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。 ”... 更多 >>