解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故 周文公之 颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡 ，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>