解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非 子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、 苏秦之时 ，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵 ，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世 ，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说 ，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>