解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其 财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则 脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>