解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、 苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国 ，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均 ，合为一家 ，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰： ‘鼓锺于宫 ，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>