解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺 宜，因事 而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便 乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也 。今骑射之备， 近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>