解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏 曰：“不 可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而 利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用 失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商 王帝辛大恶 于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成 而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先 王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>