解释 : 且夫俭节仁 义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也... 更多 >>