解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之 道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙 皆复立为天 子，是天之报有 德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>