解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠 贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财 币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。 自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不 用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。 ... 更多 >>