解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百 四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地 阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春 秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>