解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及 後世。今子大 夫修先王之术，慕 圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此 一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听 行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今 以天下之 大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>