解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎 ！一言有父 ，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有 燕衔卵堕 之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则 生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>