解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩 则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩 德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服... 更多 >>