解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害 之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天 子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑 君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫 不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。” ... 更多 >>