解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽 忠以事圣帝，旷 日持久，积数十 年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾 服，威振四 夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由， 下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>