解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为 始；富民 之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自 克约而外从制。汲 黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德 优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>