解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯 明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能 加也。... 更多 >>