解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错 之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>