解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公 之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民 於远。是以近无 不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>