解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。 故礼服莫同 ，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同 其礼。儒 者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴 吾地，系累 吾民，引水 围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人 之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今 王将继简、襄之 意以顺先王 之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>