解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不 务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>