解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政 。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海 内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後 ，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术 ，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>