解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精 诚之意耳。 鬼神不能自成,须人而生,柰何 无父而生乎 !一言有父,一言无 父,信以传 信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天 之所生,故封之契七十里,後十馀世至 汤,王天 下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故 含之,误吞之,即生契。契生而贤 ,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒,天命玄 鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文 王之先为后稷,后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄,出见大 人迹而履践之,知於身, 则生后稷 。姜嫄以为无父 ,贱而弃之 道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。 又捐之大泽,鸟 覆席食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以 为大农,姓之曰姬氏。 姬者,本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”,深修益 成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生 源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝 策天命而治 天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报 有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>