解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天 下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身， 则生后稷 。姜嫄以为无父 ，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝 策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>