解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜 ，因事而制礼， 所以利其 民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非 者，公焉 而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫 之用，夹水 居之民，将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔 者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始 出胡服令也... 更多 >>