论组词

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[论]     2025年03月18日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“ 夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人   观乡而顺宜 ,因事而制礼, 所以利其 民而厚其国 也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕 题,卻冠 秫绌,大吴之国也。故礼 服莫同,其便一也。乡 异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国, 不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同 礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同 。穷乡多异,曲学多辩。不  知而不疑,异於己而不非 者,公焉 而众求尽善也 。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水,与齐、中山同之, 东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备  。故寡人无舟楫  之用,夹水  居之民,将何以守河、 薄洛之水; 变服骑射,以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔  者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主并戎 取代以攘诸胡,此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗, 微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今 骑射之备,近可 以便上党之形,而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首  曰:“臣愚,不达 於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志,臣敢不听命乎! ”再拜稽 首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於是始  出胡服令也... 更多 >>