解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之 後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦 之实，咸不安其位， 故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽 而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>