解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春 秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後 ；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>