解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主 能外此三 者，而独操主术 以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>